仁者寿，智者乐，以传统文化疗愈身心！
发布时间:2023-02-07 11:50:49 信息来源：盛景健康
现代社会的人们，长期置身于忙碌、纷杂、喧闹的环境，已让大家的身心严重分离，身体的透支以及心灵的迷茫、无助。如何在有限的生命里提升生命的质量，创造无限的价值，是需要我们去用心思考和践行的。正因如此，养生已经成为当下人们的一门必修课。
养生，在我国最早见于《庄子·内篇·养生主》。“养”，即保养、调养、补养的意思；而“生”，即是生命、生存、生长。养生之道，是人人所必须讲求的，记得古诗说：“人生寄一世，奄忽若飘尘。”养生就是顺应自然，科学系统地安排人们的生活方式。
儒家养生文化，强调精神调摄，也就是“礼”的作用，追求“仁者寿”。儒家注重孝道养生观，如《礼记内则》指出“孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其伙食忠养之”。在胎教优育也提出相应要求，如：“太任(周文王之母)有身，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。”民以食为天，儒家讲究饮食卫生，孔子之鱼馁而肉败则不食，色恶不食，失饪不食，不时不食。
道家提出养生总方针，如《素问上古天真论》所说：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，越剧有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。其饮食养生观是：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精气。饮食有节，五味调和；饮食有常，物我相适；饮食以时，四季五补；饮食洁净，进食宜忌。”在运动运动养生，华佗提出：“动以养生，动以祛病”，发展导引术、五禽戏。
佛经谈养生一词，有指预防疾病、延年益寿的方法，也有养育生命之意。佛教认为，人类所有的问题和烦恼，根本源头在于“心”，而身体只不过是我们心灵的投射而已。《华严经·夜摩宫中偈赞品》云：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无物而不造。”
佛家在进行禅定修习之前，要备六项：持戒清净、衣食俱足、闲居静处、断诸杂务、入欲知足、近善知识。修禅之初，调“五事”也是一项很重要的工作，五事是：调饮食、调睡眠、调息、调心、调身。五盖者，修禅之障碍也，进行禅修必须将之弃掉，五盖是指：贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。
古人说：“天下根本，人心而已。”很多医学实践证明，善于养生的人一般都具有一颗善良、高尚的心灵，养生是和一个人的道德修养密切相关的。郑观应在《中外卫生要旨》中指出：“常观天下之人，凡气之温者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁者之端也，故曰仁者寿”，意思是说，能做到善良、温润、宽宏、幽默，是人身心健康十分重要的内在要素。《黄帝内经》强调“恬淡虚无，真气从之”，提出对心灵的保养，将自己的身体状况调节到最佳状态。
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